Шмуэль Йосеф Агнон

Среди писателей много евреев, но все они считаются не еврейскими, а немецкими, русскими, американскими, испанскими и т.д. Шмуэль Йосеф Агнон - первый классик национальной еврейской литературы, писатель еврейского государства Израиль - совсем молодого по историческим меркам.

К тому же Агнон - первый автор, писавший на иврите и идиш, удостоившийся Нобелевской премии по литературе, что косвенно явилось признанием Израиля не только как нового политического образования, но и как отдельного культурного феномена. Мало известный в Европе и мире до получения Нобелевской премии, в настоящее время Агнон считается одним из наиболее выдающихся писателей середины ХХ века - и не только для Израиля, но и для всего мира.

Удивительное дело: еврей-ашкенази из захолустного местечка в Галичине, полжизни говоривший на идиш, открыл евреям-сефардам, родной язык которых - древний иврит, красоту и глубину их языка, суть и смысл их традиций.

Биография

Настоящее имя Шмуэля Агнона - Шмуэль Йосеф Халеви Чачкес. Он родился 17 июля 1888 г. в маленьком городке Бучач в Галичине, тогда провинции Австро-Венгерской империи (теперь это Западная Украина). Семья маленького Шмуэля была очень традиционной: отец, хоть и стал торговцем мехами, изначально собирался быть раввином и получил соответствующее образование. По образу мыслей он был хасидом (хасидизм - особое течение в иудаизме, основанное на учении каббалы и во главу угла ставящее эмоциональное познание Бога). Мать Шмуэля, Эстер Фарб, тоже была весьма начитанной (опять же в традиционном еврейском смысле) женщиной - знала каббалу, все канонические тексты и их толкования - любовь к этому привил ей отец, купец Иегуда Фарб, который оказал большое влияние и на Шмуэля.

При такой семье нет ничего удивительного в том, что юный Агнон получил “классическое” еврейское образование: сначала посещал хедер (эквивалент начальной школы), затем изучал Талмуд под руководством своего отца и местного раввина. Еще подростком Агнон проникся идеями сионизма - просьба не вспоминать при этом ярлыки советских времен. Сионизм начала конца XIX - начала ХХ веков - это национальное еврейское движение, главной целью которого было объединение евреев и создание еврейского государства на исторической родине, в “Земле Израильской” - между рекой Иордан и побережьем Средиземного моря. Что  ж, как мы видим, сионисты своей цели добились - государство Израиль существует.

Писать Агнон начал очень рано - в восемь лет, сначала на идише, а потом и на иврите. Сначала это были стихотворения, которые печатались в местной газете, затем стали выходить и рассказы. К 1907 г., когда Агнон уехал в Палестину, на его счету было уже 70 публикаций.

Основной темой тогдашнего творчества Агнона была Галиция и галицийское еврейство. Европейцы привыкли относиться к евреям презрительно, не делая различий между членами диаспоры разных стран, но и внутри евреев существовало разделение - были свои фавориты и свои изгои. Жители Галичины находились на низшей ступени “еврейской иерархии”. Брак с галицийским евреем считался мезальянсом даже для соплеменников из России и Польши. Агнон же отстаивал красоту и прелесть традиционной жизни своего народа, умел показать его мудрость и “родство с Богом”.

В 1906 г. Агнон, уже известный автор “очерков местной жизни”, уехал во Львов, чтобы работать в тамошней газете. По сравнению с Бучачем Львов - столица, и, конечно, молодой человек был несказанно горд собой. Однако успешно складывающаяся журналистская карьера не остановила его, когда в Палестина начали создаваться первые еврейские поселения - пока еще полулегальные, на принципах “самозахвата”: в 1907 г. Он уехал в Яффу, а затем в Иерусалим.

Но тамошние евреи, в большинстве своем “новые иммигранты” из России, презирали его и за галицийское происхождение, и за «буржуазность» - он не взял кирку и лопату как они, а преподавал и подрабатывал литературными публикациями, был секретарем иудейского суда и служил в различных иудейских советах.

В 1908 году он опубликовал свой первый написанный в Палестине рассказ «Соломенные вдовы» - на иврите “Aryнoт”, и подписал его псевдонимом «Агнон» (это слово перекликается с названием романа не только по звучанию, но и по смыслу - “брошенный”). Под ним он и стал известен во всем мире (с 1924 г. этот псевдоним стал официальной фамилией писателя). Первая книга Агнона вышла в свет в 1912 г., а в 1913 молодой писатель уже уехал в Германию, куда его тянуло с детства.

Агнон поселился в Берлине, где занялся изучением неизвестной ему доселе европейской литературы, читал лекции по еврейской литературе, давал частные уроки иврита, а также подрабатывал научным консультантом. Кроме того, вместе со своим соотечественником Мартином Бубером, еврейским теологом, философом теоретиком сионизма  Мартином Бубером Агнон собирал предания о хасидизме его основоположнике Исраэль Бааль Шем Тове (Бештие). Вместе Бубер и Агнон основали журнал «Юде» (Jude).

Тогда же Шмуэль Йосеф познакомился с Шломом Залманом Шокеном, крупным еврейским бизнесменом, издателем и филантропом, который стал главным издателем произведений Агнона и поддерживал его (в том числе материально) до конца дней. Помогали писателю и другие издатели, и в целом в эти тяжелые годы инфляции и безработицы он прожил безбедно. В Германии вышли в свет три сборника его рассказов, готовился к публикации роман. Но однажды в доме вспыхнул пожар - сгорели все рукописи и коллекция ценных книг. Агнон воспринял это как признак божественного недовольства его затянувшимся пребыванием вне Святой Земли и в 1924 г. вернулся в Иерусалим.

Еще в 1919 г. писатель женился на Эсфири Маркс, родившей ему дочь и сына - вместе  они и вернулись в Иерусалим. В 1927 г. Семья поселилась в районе Иерусалима, называемом Тальпийот. Буквально через два года, во время арабского мятежа 1929 г. дом писателя был разграблен и разрушен, и он построил себе новый, в котором и прожил до конца жизни.

В начале 1930-х гг. произведения Агнона широко публиковались на немецком языке (в издательстве его друга Шокена) - регулярно выходили сборники рассказов, составленные Агноном антологии еврейских народных преданий и набожных сказаний. В 1937 г. вышел в свет роман “Свадебный балдахин” (Гахнасат Калах, 1931), который сегодня считается крупнейшим достижением литературы на иврите XX века.

Когда  в 1938 г. нацисты закрыли издательство Шокена, тот перебрался в Тель-Авив, где продолжил печатать книги Агнона. А в конце второй мировой войны Шокен открыл филиал своего издательства в Нью-Йорке и начал публиковать книги Агнона на английском языке, после чего писатель приобрел мировую известность.

Конечно, известность эта во многом была обусловлена политическим моментом: мир узнал о холокосте, на карте мира появилось новое государство, и интерес к культуре, традициям и жизни евреев был очень велик. В мире было не так много писателей-евреев, пишущих на иврите, глубоко национальных по мироощущению и в то же время - предельно честных. Пожалуй, Агнон был единственным, или уж точно выделялся по “калибру” литературного дарования.

В конце 1950-х гг. влиятельный американский критик Эдмунд Уилсон официально предложил кандидатуру писателя в качестве соискателя Нобелевской премии по литературе. Тогда Нобелевский комитет не счел писателя достойным, и Агнон получил главную литературную награду, символ мирового признания лишь в 1966 г. Что ж, политизированность и “конъюнктурность” Нобелевки ни для кого не секрет - наградив израильского писателя, члены комитета, видимо, таким образом выразили свое отношение к войнам и конфликтам между Израилем и окружавшими его арабскими странами.

Нобелевская премия была вручена Агнону за “глубоко оригинальное искусство повествования, навеянное еврейскими народными мотивами”. Агнон был не просто писателем, но писателем еврейским, к тому же в свое время много сделал для того, чтобы рассеянные по всему миру и бесправные евреи обрели собственную страну. Все его искусство было поставлено на службу своему народу, и в краткой речи при вручении Нобелевки Агнон выразил свое отношение к себе как писателю и иудею словами: “Вследствие исторической катастрофы, из-за того, что Тит, государь Римский, разрушил Иерусалим и изгнал народ Израиля из своей страны, родился я в одном из городов Изгнания. Но во все времена мнил я, будто родился в Иерусалиме”. И действительно, он трудился всю жизнь, дабы устранить последствия этой исторической катастрофы.

После получения Нобелевской премии Агнон стал в Израиле своего рода национальным символом. Когда в иерусалимском районе Тальпийот начались строительные работы, мэр города Тедди Коллек приказал установить специальный знак вблизи дома Агнона: «Соблюдайте тишину! Агнон работает». Это, конечно трогательно, но сам писатель, несмотря на то, что был “живым классиком” и кумиром, был убежден, что люди, для которых он писал, погибли в газовых камерах концлагерей и заброшенных ярах Польши и Украины, а молодое поколение слишком далеко ушло от традиционных культурных ценностей, которые он прославлял и описывал в своих книгах. Впрочем, судя по тому, сколько в современном Израиле ортодоксальных евреев и хасидов, в том числе совсем молодых - эти жалобы носили скорее характер ностальгии по молодости, “когда и трава была зеленее, и небо голубее”.

Скончался Шмуэль Йосеф Агнон 17 февраля 1970 г. от сердечного приступа. Похоронен на Масличной (Елеонской) горе в Иерусалиме.

Книги

  • Соломенные вдовы / Агунот, 1908
  • Повесть писца / Агадат га-Софер, 1919
  • Свадебный балдахин (Выдача замуж, Сретение невесты) / The Bridal Canopy  / Hachnasat Kalah, 1931
  • В сердцевине морей / In the Heart of the Seas / Belevav Yamim, 1933
  • Простая история / A Simple Story / Сиппур Пашут, 1935
  • Ночной гость (Путник, зашедший переночевать) / A Guest for the Night / Oreach Natah Lalun, 1937
  • Помолвленные / Betrothed / Шевуат Эмуним, 1943
  • Недавно (Только вчера) / Only Yesterday / Темол Шилшом, 1945
  • Идо и Эйнам / Edo and Enam / Идо ве-Энам, 1950
  • To This Day (сказка для маленьких читателей) / ʿAd henah, 1952
  • Снопы (1963)
  • Шира / Shira / Шираг, 1971
  • Книга деяний (Сефер га-Маасим, 1941; 1953)
  • Рассказы для всепрощения (1967)

Издания на русском языке

  • Идо и Эйнам: Рассказы, повести, главы из романов - Иерусалим, 1975
  • В сердцевине морей, 1991
  • Во цвете лет: Повести и рассказы, 1996
  • Молитвенник моего детства -Иерусалим, 2003
  • Новеллы - Иерусалим: Мосты культуры - Гешарим, 2004
  • Простая история, 2004
  • Кипарисы в сезон листопада (антология), 2006
  • О Мартине Бубере - Иерусалим, 2009
  • Этрог (заметки по еврейской истории, 2009
  • Вчера-позавчера, 2010
  • Рассказы о Бааль-Шем-Тове, 2011
  • До сих пор, 2012
  • Глаза Леи. Плотник и индюк, 2012
  • Помета (заметки по израильской истории), 2012
  • Врач и изгнанная им жена, 2013
  • Под знаком рыб, 2014
  • Путник, зашедший переночевать, 2016
  • Женщина и нечистая сила
  • Жила-была козочка
  • Овадия-увечный
  • Теила (электронная версия)
  • Эдо и Эйнам (электронная версия)

Антологии

  • Days of Awe, 1938
  • Present at Sinai: The Giving of the Law (антология, изданная к фестивалю в Шавуоте, 1959.

Посмертные публикации

  • Ir Umeloah / A City and the Fullness Thereof (сборник историй и легенд о родном городе Агнона, Бучаче), 1973
  • In Mr. Lublin's Shop, 1974
  • Within the Wall (сборник), 1975
  • From Myself to Myself (сборник речей и эссе), 1976
  • Introductions (рассказы), 1977
  • Yiddish Works (сборник рассказов и стихотворений Агнона на идиш, созданные в 1903-1906 гг.), 1977
  • Book, Writer and Story (рассказы о писателях и книгах), 1978
  • The Beams of Our House (история семьи Агнона), 1979
  • Esterlein Yakirati  / Dear Esther: Letters 1924–1931" (письма Агнона к жене), 1983
  • A Shroud of Stories, 1985
  • The Correspondence between S.Y. Agnon and S. Schocken (переписка Агнона с его издателем), 1991
  • Agnon's Alef Bet Poems (учебник для детей по еврейскому алфавиту), 1998
  • A Book That Was Lost: Thirty Five Stories, 2008

Полная библиография сочинений Агнона была опубликована И. Арноном в 1971 г.

Главные награды и звания

  • 1935 - Бяликская премия Тель-Авива
  • 1950 - Усышкинская премия
  • 1950 - премия Израиля
  • 1951 - Бяликская премия Тель-Авива
  • 1958 - премия Израиля
  • 1966 - Нобелевская премия по литературе

 

  • Почетный доктор Иудейской теологической семинарии (США)
  • Почетный профессор Еврейского университета в Иерусалиме
  • Почетный профессор Колумбийского университета (США)
  • Почетный гражданин Иерусалима (1962)